第三百四十八章 它乡故知未可知，它国它乡话未知

当然，这个时代的日本正逢‘乱’世，实在不怎么太平。平民跟商人出‘门’也有一部分带刀的。但都只有一把。因为只有武士大人才能一长一短带两把刀的。。。。

了尘的打扮很另类，至少大部分没见识的日本“乡下人”没见过了尘这么打扮的。一时间好奇者不少，但过来问话的一个都没有。让了尘随便抓个“有缘人”当向导的打算都落了空。

不得已之下，了尘也只能看能不能在这语言不通的地方，找个“有见识”的“高级武士”问一问了。

了尘随意在街上扫了扫，先撇开平民，这个时代日本人的学问主要是“朱学”，也就是中国传统的四书五经，会中文的概率比较大，但平民是没机会上学的，有文化的一大半是武士或者高级商人。

“福生无量天尊”了尘拦住了几个明显打扮华丽点（干净点，没补丁）的武士稽首一礼，刚准备说话，就听到一阵急促的马蹄声传来，接着街头一片大‘乱’，有赶紧闪到两边的，有扔了肩上的担子逃命的，有大喊大叫的，有如盲头苍蝇‘乱’撞的，到处一片‘鸡’飞狗跳。

要是日本的道观成了第二个比睿山，了尘管还是不管？

“且等一等吧”了尘叹了口气，而今的日本已经快走到战国的边缘了，一代代的所谓“雄主”接连登场。天下大势分久必合，合久必分也不是光说中国的。日本百年战‘乱’也到了要统一的时候，一国大势了尘阻止不了。但了尘绝不介意给人添添堵。

比如那只统一天下的猴子（丰臣秀吉）。。

从上海出发，船只最先到达的就是九州岛。也算到了岛津义嘉的家‘门’口。岛津义嘉倒是希望能在努力一次，只要将了尘请上萨摩番的土地就算不能弥补丢失“军国重器”的失职，也可以帮忙收拾一下人心。毕竟这些年，因为云狐尊者的事情，道家在日本的影响不小，特别是那些占据了高层的武士公卿，谁不想长生不死？

只可惜，等到岛津义嘉带着十二分的诚意来到了尘的船舱时，了尘早早地就飞走了上百里了。岛津义嘉愣是差不多将船只上下都找了几遍，也没见到了尘半点踪影。

来“袭”的马队速度飞快，从声音传来，到跑到跟前就不过几息时间，了尘突然眉头一皱，立刻放弃了跟几个武士老爷的谈话，脚步急冲之下就出现在了马路中间，将一个五六岁的小孩子险险地从马蹄下救起，然后身形一转，便闪到了马路旁边。

看似惊险，引得周围众人一阵惊呼。

小孩子吓得哇哇大哭，粗心的父母听到孩子的哭声才反应过来，赶紧抱着自己的孩子脸‘色’煞白的躲到了一边跪下，连头都不敢抬。却对这了尘这个救命恩人谢谢都没一声。

谁叫了尘的打扮不是一个“武士”呢？

了尘‘摸’了‘摸’鼻子目送“高贵”的“骑马武士”老爷远去，摇了摇头，放弃了打抱不平地打算。了尘是在没心情在日本为日本人民伸张正义，而且这个时代就这个规矩，了尘何必多管闲事？

“终究还是无缘啊”岛津义嘉一声长叹，也只能怏怏作罢。

了尘原来以为大明的百姓是最苦的，到了日本才知道什么叫人外有人，天外有天了。至于为什么日本农民没翻起什么风‘浪’，不过是因为日本的统治阶级的确要比大明那一帮子嘴炮无敌，手无缚‘鸡’之力的误国书生强多了。

至少武士是真的能砍人的，大明的读书人除了误国，就啥也不会了。这也许也就是为什么同样面临着西寇来袭，两国的选择跟命运相差那么多的原因吧？

了尘饶有兴致地漫步在几百年的日本闹市街头，唯一的感慨就是这个时代的日本的刀真多啊

要是大明那士绅文官到了日本来做官，不知道还有没勇气那么作威作福，鱼‘肉’百姓了。