第126章 官本位与商本位（特鸣谢书友 七年7

朕更认同李相之议，所谓“曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。”

此事不必急于一时，士林间可以讨论一段时间，然后再议。”

退朝后，回宝慈殿的路上，柴宗训心想：

“中华思想、文化最灿烂的时代是春秋战国时代，当时百家争鸣，思想巨匠和各类人才倍出。

自秦始皇统一天下实行专制统治后，经汉武帝独尊儒术，官本位思想和体制被彻底确立起来，成为中国社会中的绝对主流。

“陛下，孟子有云：民为贵，社稷次之，君为轻。

唐太宗有云：百姓为水，君主社稷为舟。

唯有百姓生活富足，安居乐业，社稷才能稳固，万世不拔！

陛下登极这十年来，大兴水利，促民经商，以有我大周目前之百姓富足、朝廷财税丰盈、国力军力强盛之盛况，陛下乃可以西收孟蜀、南平南汉，创立不世功业。

可见促进工商业发展对提升百姓生活、巩固社稷之巨大作用。

官本位思想体制对社会发展创新的巨大戕害，官吏凭借手中权力，霸占社会上各种各样的资源，严重阻碍社会的公平正义和创新发展，使中华长期处于农耕社会而不前。

而商本位的商业文明，则比官本位先进的多。可以说有了商业文明的兴起，才有朕前世时空后来的资本主义，再到宪政体制。

我中华自秦朝至今，已历千年的封建官本位农耕社会，好在自唐代以来，商品经济大有发展，而五代以来，社会动荡不堪，许多旧思想体制颇为动摇。

因此，臣赞同李相，当新开“工”、“商”二科举，选拔相关人才，促我大周民富国强。”

众臣们在垂拱殿上辨论不休。除了一批自开熙元年历次科举录取的进士们之外，便只有皇帝柴宗训的心腹之臣，包括吕蒙正、张齐贤等人支持李涛之议。

柴宗训坐在金銮宝座中观察半晌，见群臣中大约有七成反对开“工”、“商”科举，自己若出面硬压下去，施行科举新政，毕竟还是反对人数太多，一则不利群臣的团结，易导致党争，二则推行起来所遇阻力也会太大。

半晌后，柴宗训开口道：

“诸位爱卿皆是为朕大周社稷考虑，各有着眼点。