54、【第五十四章】行己道

这人啊，实在只能放在高处仰望着，妄念一动，少不得便因此而绝望。

尚未阅尽沧桑，尚未堪破情网——这个年纪的孩子，最想要的东西无非是一份一生一世一双人的爱罢了。

他们都是自那个年纪一步步走来的，又会如何不知？那个年纪的孩子，除了凌驾青云，也会歆羡“得成比目何辞死，只羡鸳鸯不羡仙”的人间真情。

就连少言，都没能想到有朝一日会从小一的口中，听见这样的话。

——仿佛还来不及一尝情爱的滋味，便已是笑着淡看了尘缘。

比在座几人更为讶异的却是时千，他曾经以如此理念劝少言放手，却没料到他为之而忧心忡忡的孩子心如明镜，早已洞悉了忘情的真意。

太上忘情道, 本是出自太上老君提出的道教哲学中的一个概念，本意是形容圣人超然脱俗的心态, 得情而忘情, 不为红尘所扰。

在道教中, 问道者们普遍追求清静无为之道，而红尘的七情六欲会横生无数焦虑与忧扰，不懂控制感情、不懂约束自我和不懂洒脱放手的人，就会“情”之一字化作下作之物，故而有“太上忘情，最下不及情, 然则情之所钟, 正在吾辈”的说法。

可以说, 太上忘情, 并不是指心要变得冷硬无情，而是要升华这种情感, 将之化作大爱, 化作不能桎梏捆缚自己的太上之道。

“正所谓忘情而至公, 忘情而无扰。”易尘讲述着自己的见解, “情之一字, 中正而又微妙，它可以使人从绝望中振作, 也可以使人生出无数焦虑与烦扰。太上忘情，是问道者对情之一字的至高境界，洒脱豁达, 从容放下，不令情字落于下作，故而为太上。”

太上，即是至高。

“不错，修得太上忘情道之人，极难情系一人，更无情之所钟之理。”阴朔虽然诧异，却并没有放下深究的心，反而认真地道，“所以，若有人爱上忘情之人，定然会为之心伤，因为红尘情爱便是见之欢喜，思之不停，如此难免心生独占欲，再无宽容之心。”

说到这里，阴朔敛了袖，神情冷肃地道：“故而，这样的人，只可放在高处望着，决不可动情，否则一旦爱之便易心生绝望，对否？”

阴朔的图穷匕见，换来了少言一个淡漠的垂眸。

阴朔没有理会，她知道不管道主心中有何等念想，都绝不会反驳于她，虽是欺他不擅言辞，但阴朔并不觉得自己有错。

道主少言，姿容俊美，风骨遒劲，在其尚未成就大道年间，并非没有优秀的好女子倾心于他，愿意与他结缘合道的女仙也不在少数。但是最终，道主一个人一步步走到了如今的高度，却始终形单影只，旁寂无人。

那些会令人变得狭隘、自私、面目全非的情感是污浊的，不要让情变做自己的束缚与桎梏，而是要将之升华为至高。

“正是此意。”阴朔眼神清冷地垂眸，玉指轻轻推着杯盏，“忘情既为大爱，释然而又放下，故而修太上忘情道之人，最难生男女情爱。”

易尘并没有意识到阴朔话语中的深意，只是笑着附和道：“不错，正所谓从爱生忧患，从爱生怖畏，爱别离、怨憎恚、求不得，这些会扰人清净又令凡心焦灼的情感最易自情爱中滋生，而那些修得大爱之人，众生平等，也很难如痴男怨女一般地钟情于一人。”

易尘此言一出，不仅是阴朔，就连时千都微微露出讶然的神情。而少言亦是微微一怔，似是回不过神来。

他们都知道小一不过是双十年华的女子，正是芳华正好的时节，都说年少而慕艾，这个年纪的女孩，对红尘情爱应当是有着无限的期盼的。