北京镜鉴记 第19节

王远华和袁忠彻都是大吃一惊，刘鉴却认得来人，不禁喜笑颜开，大声问：“瑞秋，你怎么才到？你家小姐呢？”

来人果然是骆十三娘的贴身丫鬟瑞秋，但见她脸上都是热汗，神情惶急，跳到刘鉴身前，也不施礼，却张口大叫：“刘老爷赶快回去，北京城里闹了灾啦！”

八宝山

小说里提到埋阴尸的黑山，就是现在北京西部、海淀区内的八宝山。按照传统说法，因为山中盛产马牙石、白垩、青灰、红土、坩土、黄浆、板岩和砂岩八种黏土矿物，所以改名为“八宝”。明清两代的太监多在这里养老送终，他们还在山上修了一座护国寺，称永乐年间有位太监大将刚炳安葬与此，这位刚炳乃是在战场上殉国的，永乐皇帝还赐名为“钢铁”――不过翻查《明史》，根本就找不到刚炳或者钢铁的影子，料来是太监们为给自己脸上贴金而肆意编造的。

到了1950年，任弼时同志因病逝世，下葬在八宝山东部坡顶上，就被称为“八宝山革命第一墓”。后来张澜等开国元勋陆续安葬于此，瞿秋白烈士的遗骨也在1955年迁葬过来，逐渐形成了现在的八宝山革命公墓。长眠在革命公墓中的都是对解放事业有所贡献的人，大多为中共国家领导人及副部级以上干部、民主党派领导人、科学家、文学家，等等，是国家公墓中政治规格最高的一处。

刘鉴是北京本地人，知道这座黑山，顺嘴搭腔说：“这山边有很多坟墓，阴气自然浓郁。”说完了，他问王远华：“你还打算把这阴尸运回去吗？”

王远华所说的话，他虽然无法反驳，却也只信了五分。他想若是王远华打算把沈万三的尸体再埋回万岁山下去，自己一定要出面阻拦——如果此阵非邪，多一事不如少一事，既然姚少师已经安排了大五行镇法，这小八臂不要也罢；如果确实是邪阵，断不能容王远华重设！

王远华想了一想，青脸上露出一丝煞气：“镇物虽然都在，但搬动一次，阵法的威力就减了三分，即便搬回去重布此阵，也于事无补了。原本想大明江山……想保江山永固，如此一来，恐怕要少上百余年的太平。也罢，古来就没有万年江山，且尽人事，听天命吧。”

他这种反应倒是大大出乎刘鉴的意料，不过正中下怀。于是两人并着捧灯重新把棺材盖好，平上土，然后再去询问袁忠彻是否有了什么收获——其实袁忠彻在他们开始盖棺材的时候就已经停止了舞蹈般地手脚并用，只是和那番僧脸侧脸——不敢脸对脸，番僧的嘴太臭了——地哼哼，好象生怕被刘鉴和王远华叫走，故意要逃避劳动似的。

此时听到刘、王二人的询问，袁忠彻一脸得色：“这番僧所言，我虽不中，亦不远矣。看起来他并非恶人，只是受人所愚。似乎有人告诉他，那些邪物大害民生，必须移出北京城，镇于此处。他今日午前埋好了棺材，不见那人到来，却见邪气四合，无奈之下，只得以彼国的法术来镇压。先前我便在疑惑，那一手捧书，一手泼洒圣水的姿势，景教僧侣驱邪时常用，却不象是在施行什么妖法……”

对于八宝山之名的由来，还有另外一种传说，说是很早以前，这里居住着一对姓李的老夫妇，靠种丝瓜为生。有一年收成不好，费了很大的力气，只长出一架丝瓜，开了一朵花，结出一个上粗下细好象倒挂葫芦的丝瓜。一天从南方来了一位先生，在附近勘察了半天，要买那个丝瓜，但提出要求说：“瓜不熟不能摘，等熟了我自会来取。”

当年秋季提早下霜，老夫妇怕把丝瓜冻坏了，就提前摘了下来。等到先生再次来到，闻言不禁跺脚慨叹，说山里有座宝库，这丝瓜就是开门钥匙，还没熟就摘了下来，恐怕是不管用了。

先生拿了丝瓜来到山坡前，凭空画了一个圆圈，就见山坡上打开一道门。老夫妇跟过来一瞧，只见门内是个山洞，藏了八件宝贝：金牛、金马、金鸡、金碾子、金磨、金豆子、金簸箕和金笸箩。但是因为钥匙还没有完全成型，门开得太小，先生无法进入取宝，最后只得怏怏而退。从此以后，黑山就被叫做八宝山了。

其实类似传说在全国各地都有，而八宝山的地名，也并非仅仅京西一处，湖北荆州也有八宝山，贵州雷山也有八宝山，浙江义乌也有八宝山。

第廿三章 北新桥(1)

王远华点点头：“邪气虽在四周，他自身却非邪恶之徒，怪不得刘镜如的五雷咒伤不了他。”

袁忠彻望望刘鉴，继续说：“你施咒驱散了邪气，他本意是心存感激，要与你拥抱——那是番邦礼节——而非扑上来袭击你。似乎在他们传说之中，大蒜最能驱邪，故此口嚼大蒜……吃了那么多蒜，臭至如此，还不烧心病倒，果然蛮子体质异于常人……”

刘鉴提出了自己最关心的问题：“他可曾说过，要他运尸出城的，究竟是什么人？”

袁忠彻瞥一眼缩在刘鉴身后的捧灯，轻轻摇头：“我料迷惑盛价的，也是此人。但可惜得很，这番僧发不准中华姓名之音，那人姓名我听不出来是什么。”

王远华建议说：“此间事了，邪气已散，不如绑了这个番僧回城，就景教寺中找个通华语的，细细询问他吧。”三人商量已毕，正要上路，忽听不远处一声长啸，随即一个高大的身影从空而下，正落在王远华的身前。