第495章 从太一到上元

虽然变成了上元节，但汉武帝亲自制定的祭祀太一神的方法还是流传了下来，即“燃灯”。

西汉时道教尚未形成，当时祭祀的对象除了三皇五帝外还有的就是山川河岳诸神，缺乏一个统一至上神的观念。

同时记得清楚的还有后世对其的评价，称贺卡直至后世依然还有用到。

而在“独尊太一神”这个流程上，汉武帝也可以说是轻车熟路。

“除此之外，还需考地方计簿，明地方一年得失，需据此定长吏功过，安番邦人心，何有闲时？”

对众人的拱手刘备，只是称天子辛劳，自己愧不敢当。

关于这宋朝的过年独特流程，在场的都是不是傻子，谁能不懂。

先是有方士跳出来称太一有多厉害，得到武帝嘉许，打破了先秦时的天帝神观念，开始正式立坛祭祀。

说起来那被曹操挟持的天子，众人也是满口赞同：

是哇是哇，咱大汉天子那可真是太辛苦了。

身不在宋，自然无法评判对或不对，但众人看着这样的流程，倒确确实实感受到了一股无奈之感。

从这里看，后来武则天大搞祥瑞这套玩法，很难说到底从刘彻这儿取了多少经，水平上差远了。

后来到了东汉，《太平经》这个造反指导纲领被逐渐完善，桓帝时道家的天才人物张道陵首次提出了“三元节”的说法，即“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，并分别指定了祭祀时间，内核逻辑其实跟后来张角的符水有点类似，都是通过禳神驱厄来蛊惑民心。

而众所周知，宗教向来都是擅长蹭热度的，最早的道教也不例外，而其中的“天官”也就顺理成章的成了大汉太一神的指代。

刘彻指定的祭祀太一的日子，随着汉朝的消亡，经过南北朝的演化，也就自然而然得名上元节。

南北朝之后，隋朝便已经有了过上元节的传统，等到唐朝更进一步——毕竟“众所周知”，李唐皇室是道家老子的后代嘛，也因此上元节就成了唐朝的法定节假日。

【与正月初一不同，正月十五基本可以说是追求“文化融合一统”的汉武帝所亲手“捏”出来的。

说白了不就是武功没落，遂以旁门左技之法称雄嘛。

此事稍歇后，孔明倒是想起来了此前光幕所见：

“那唐之李世民以金制名刺，勒庆贺之言，后世谓之官民皆效之，或便是为了解此般过年辛劳。”

随后还没几年呢，河东就挖出了一个古鼎祥瑞，而且很巧的是这个鼎上刻的就是太一辅佐五帝的景象。