第1365章 道不同,不相为谋

真正完美的，看似不足；真正充盈的，看似虚空。这样才能取之不尽，用之无穷。

刚才，李保国所提到的人法地，地法天，天法道，道法自然，更是道德经当中最精髓的部分。

通俗理解为，道是创造天地万物的原始之母。

因此，人要效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

“道法自然”并不是把道与自然对立起来，道是终极的、绝对的，没有“外”，所以“道”就是“自然”。

过于锋利的东西，容易损坏。

手里拿的东西太满了，不如放下一部分

就像人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

“人当法地安静柔和也，种之得五谷，掘之得甘泉，劳而不怨也，有功而不制也。天湛泊不动，施而不求报，生长万物，无所收取。道清静不言，阴行精气，万物自成也。道性自然，无所法也。”

“自然”这一概念，按照玄门的学说中，一般有三方面构成。

即一是不干预，自由发展。

二是不勉强。

三是出于天然，不假人工造作者。

“法，法则也。人不违地，乃得全安；法地也。地不违天，乃得全载；法天也。天不违道，乃得全覆也；法道也。道不违自然，乃得其性；法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。

自然者，无称之言，穷极之辞也。

用智不及无知，而形魄不及精象，精象不及无形，有仪不及无仪，故转相法也。

道顺自然，无故资焉；地法于天，人故象焉，所以为主，其一之者，主也。

《道德经》说：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。”