北宋大法官 第479节

而法制之法是捍卫个人正当权益，以此来论，在法家之中，是不可能存在法制之法的，故此他必须要否定法家之法。”

王安石补充道：“而儒家之法是以仁政为先，仁政就是君主宽仁待民，结合起来就是为国为民，唯有治国理念拥有为民思想，法制之法才能存在。”

说到这里，他呵了一声：“那小子认为儒家之法胜于法家之法，其原因就在于儒家之法是可以与法制之法并存，而法家之法是不可以的，他其实还是在夸他的法制之法。”

富弼点点头，又道：“法制之法就是捍卫个人正当权益，但这简单的一句话，却能够解释清楚百家之利弊，唯有一门思想才能够做到这一点，这其实就是一种全新的思想。”

大家这才恍然大悟。

他们都还沉浸在张斐解题的思路上。

唯有王安石点了点头。

赵顼也有所惑地问道：“富公此话怎讲？”

富弼道：“上堂课所惑，什么是法制之法，为何要以法家之法为戒，儒家之法为何优于法家之法，以及三者是何关系。”

王安石道：“其实这些问题的答案都是同一个，那就是法制之法。”

法制之法是什么？

法家之法、儒家之法、法制之法三者的关系。

为何要否定法家之法？

又该以谁为先？

这都是上堂课遗留下的问题。

“介甫所言不错。”富弼笑着点点头。

赵顼疑惑道：“不对呀！张三说要以法家之法为戒，其原因是不可逆，而非是法制之法。”

富弼道：“这只是欲盖弥彰，官家可还记得他最终的解释。”

赵顼点点头。

富弼道：“但如果是将法家之法代入其中，就不难发现，他的这个解释其实是不成立的。因为法家之法为得是君主利益，为得是国家利益，而百姓不在其中，这也是法家为何而亡的原因。