北宋大法官 第466节

上官均就道：“这不是挺好得吗？”

“是好啊！”

张斐道：“我也从未说儒家之法不好，目前来看，儒家之法其实就是最优解，是你们认为我是在说儒家之法不好。”

“！”

一干士大夫抚须面面相觑。

“正确。”

张斐点了下头，想不到这老头思维比年轻人还敏捷一些，又看向那群不争气的学生，道：“你们一定要记住一点，法家之法是完全取代了法制之法，因为法家之法中每一条法令都是具有强制性，强迫性，这恰恰又是法制之法的特点，故此二者关系是取代。

而儒家之法在大多数时候，是教化，而不具有强迫性的，世上许多道德败坏之人，虽然受到排挤和鄙视，但不会受到刑罚的惩罚。法制之法还是在发挥着一些作用，维护着个人正当权益。

二者相比，显然是儒家之法要更为高明，因为儒家之法是要更接近法制之法的，德与法也是有许多共通之处的。”

这一番话下来，每个人都是茅塞顿开。

方才他们很激动，是因为张斐强调法制之法胜于儒家之法，是二法之争，他们当然急，如今张斐将法制之法作为一个标准，就不存在高低之分。

但是好像又存在高低之分。

纠结啊！

赵顼突然开口道：“但儒家之法到底还只是接近法制之法，并未做到法制之法。”

儒法之争，已经长达千年。

虽然如今儒家强势，但到底文无第一，从学术层面来说，并未争出一个结果来。

其中一个原因，就没有一个标准。

如今张斐将法制之法放在中间，作为标准，这一对比，就知道儒家之法肯定是要高于法家之法的。

儒家的胜利是必然的。