第一六六章 剑形

他只能将‘根骨自成’和前面三句话放到一起理解，而‘神通’为谛听秘法的代指。

秦翌继续往下看，接下来是最后一句备注了。

“我意即祂意，祂意即我意，不可分也，亦可分也，玄之又玄，玄妙非常，只可意会，不可言传。”

这是龙武圣人对武道意志和谛听神意的描述。

龙武圣人认为，武道意志和谛听神意是你中有我，我中有你的玄妙关系，只可意会，不可言传。

秦翌想到谛听神意在心神世界，而武道意志中又蕴含谛听神意的虚影，的确是一种‘你中有我，我中有你’的玄妙状态。

而且，不止谛听神意，云梦剑意更加明显。

龙武圣人创造的观想之法，明明大幅的降低了武道意志的凝聚难度，让武道大兴，但是，看备注中龙武圣人的言语间，对观想之法有很深的意见，甚至流露出了后悔创造出观想之法的意思。

下面这句备注，这样的观点更加明确。

“成也观想，败也观想，武道自此庸矣。”

龙武圣人认为，武道可以大兴，是因为他所创造出的观想之法；而武道走向平庸，同样也是因为他所创造出的观想之法。

龙武圣人感叹道，正是观想之法被创造了出来，所以武道从此才会轮为平庸，这在某种意义上来说，也是一种失败啊。

甚至，秦翌的武道意志，就是靠着云梦剑意才凝聚而成的。

他武道意志的表现形式，也是以云梦剑意为主体。

“精满气足，神溢气盈，意明神远，根骨自成，自然而然，神通成矣。”

秦翌对这句话的理解是，随着谛听秘法的修炼，当精气神意四者达到圆满状态后，谛听秘法自然也就圆满了。

不过，秦翌对这句话里的‘根骨自成’，和‘神通’的描述，并不理解。

明明认为是失败，明明想要放弃，但是，他又明白，只有观想之法，才可以让武道大兴，所以，他不仅不能放弃，还要大力推广。

从字里行间，都可以看出龙武圣人对此事的矛盾与无奈。

“气，上而养神，下而养身，中而养战，大善也。”

龙武圣人认为，‘精气神意’中的‘气’，即可以蕴养心神，也可以强化身体，还可以直接用于战斗，真是太好用了。

看来，龙武圣人从一开始，就发现了‘气’的好处，明白了‘气’的作用。