第九百九十一章 僧人被屠，道人跑路

”

为首完颜挞懒拔出腰刀，二话不说一刀噼下，看着鲜血自僧人的脖子处喷涌出来，露出残忍之色，高喝道：“陛下有令，佛贼叛国，统统剿灭，给本将军围住，绝不允许有一个贼秃逃脱出去通风报信！”

“是！”

没有理解这个人打压佛教，到底是为了道教在金国一家独大，还是就为了打压佛教。

无论如何，完颜阿骨打在金国的权威，可谓一言九鼎，皇帝一怒，一场腥风血雨首先在上京城内掀起。

内城东南，天雄寺前，一队队金兵飞速抵达，将之团团围住。

这座寺院地位极为特殊，契丹族原本是没有佛教信仰的，等到开国君主耶律阿保机统一邻部，扩大经略，有意吸收内地文化，收揽汉人，才准备建立佛寺。

天雄寺是第一座有记录的佛寺，是辽太祖攻陷渤海部，迁徙当地的僧人崇文等五十人到都城内，始建寺安置，宣传佛教。

“局势如此，你还忌惮于佛门在民间的影响，而不先行灭之？现在不灭，一旦让高丽的佛门与前辽地的佛门勾结，扇动民意，别说十年，连三年都撑不到！”

完颜吴乞买终于哑口无言，缓了片刻道：“陛下之意，是用道教替佛？”

完颜阿骨打道：“不错，我金国内的道观本就不少，只要金廷扶持，为何不能取而代之？”

道教的信仰传播不过佛教，这是肯定的，但只是相对而言，别说中原各大道观，辽国都有不少道教信仰者。

如上京有天长观，中京有通天观，州城也多有道士和道观，以前契丹的上层贵族也有不少信仰道教。

只能说不愧是契丹人，兴佛都要用抢的，而辽太祖时常前往佛寺礼拜，并举行祈愿、追荐、饭僧等佛事，上有所好下必效之，佛教的信仰才逐渐流行于宫廷贵族之间。

所以这座天雄寺内，至今还供奉着安烈考宣简皇帝遗像，地位类似于大相国寺在汴京的地位，是为皇家寺院。

当然，金国灭辽后，这种供奉给辽国君主遗像的寺庙，无疑就比较敏感，在确定了完颜阿骨打对于佛门没有什么好感后，这几年天雄寺处事低调，尽量不引起高层的注意。

不过树欲静而风不止，佛门在辽国实在太盛行，即便有意低调，天雄寺的香客依旧络绎不绝，在改朝换代之际，人们心头迷茫，更需要信仰的安定，寺内高层不得不常常闭寺，以减少上香的信徒。

今日就是寺院闭门之际，听到外面传来动静，有僧人诧异地开门，寺前的阵势令他白净的脸上露出茫然：“阿弥陀佛，诸位施主……啊！

辽圣宗对“道释二教，皆洞其旨”，其弟耶律隆裕，就是那个由于宋朝文人笔记，被后世传为萧太后和韩德让所生私生子的郑王，正是个虔诚的道教信徒。

如此历代传下，道教确实有一定的信仰土壤。

完颜阿骨打抬升林灵素的地位，许诺定神霄派为国教，也考虑到这点。

如果是半点根基都没有的小宗小教，他也不至于强行拔升到国教，正因为有一定影响力，影响力又不大，朝廷抬升地位，双方自是利益结合，同舟共济。

这个想法倒也不能说错，只能说不了解林灵素。