第313章 千载演变

然后，一套“炼己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚”的理论体系，逐渐得到了所有人的认可。

在成熟的理论下，武学亦是得到了蓬勃的发展。

五代时期。

有鲜卑人慕容龙城创出“斗转星移”之绝技，面对任何武功攻击，都可反弹会给对方，让自己立于不败之地；

“剑神”段思平，一手“六脉神剑诀”纵横披靡，几近无敌，以武而立大理国，称霸西南；

其消极影响在一定程度上阻碍了武术的发展。

而“内丹”一说，第一次是由东晋的许逊在《灵剑子》一书中提到：“调咽用内丹”。

但是，内丹、外丹还是纠葛不清。

直到【天台宗】的三祖慧思禅师在《立警愿文》将外丹、内丹明确划分开。

而到了隋朝之时，有道人苏元朗进一步提出“性命双修”一说。

还有“太祖”赵匡胤，以“盘龙棍法”集合千军之势，无有抗手。

其中更有一代奇人潘阆，自号“逍遥子”，创出了许许多多奇妙的武学，甚至包括了能够返老还童的功夫，在长生修行上比他人更深一步。

只是可惜，这些人强则强矣，可最后似乎也没听说有人能长生久视！？

两宋年间。

各种武林门派如雨后春笋兴起，其中不乏佼佼者。

他撰写了《龙虎金液还丹通元论》，用外丹名词解说内丹，提倡“性命双修”，强调心身的全面锻炼，并将此作为内丹修炼的核心，从此“归神丹于心炼”。

苏元朗主张炼内丹，认为仙药不在于通过脾胃服食外物，而在于内思存神，以意念的升降来控制内修内炼过程，在无中产生仙药至宝。

所在在唐时，内丹之学得到了蓬勃发展。

同时，丹学家提出理论，有的人选择自身试验，让理论与实践相结合，比如：钟离权著《灵宝毕法》，钟离权传吕洞宾丹道，崔希范撰《入药镜》，司马承祯作《天隐子》……等等。

也有的把自己学说理论发扬，让后人印证。