第226章、王殿中见真佛门

每一个行道，都有人家的规矩。只有找对了规矩，人家才会搭理你。

在佛家里,什么偈语啊,禅语啊,这便是人家的规矩，人家的交流方式。

林枫话一出口，紫阳上人便转过身来，惊道：“你也懂禅语？”

林枫就不信了，这随随便便的地下古城一和尚，你口才再好，还能好过人惠能？你就算是佛修，这也只能说明你有传承。与口才这等天赋无关。

果然紫阳上人一听，停下脚步，猛然回头。

而这王殿之上，上到大王。下到臣工，有一个算一个，全一个个瞠目结舌地看向了林枫。惊了。

禅语？

这人居然会禅语？

当然，林枫不可能胡说八道，硬说自己是佛门弟子。这不仅是对自家的传承的不敬，更是没可能骗过修士。

修士可以做事，因为事做完了，你就是知道我骗了你也没用了。可是撒谎，这玩意儿，简直是玩火自焚。啥都没干，便先贴上个骗子的标签，你还能干啥。

“有事改天,我的禅还没有坐完。”紫阳根本不让林枫说话，直接转身就要带走公孙王。

坐禅？你坐就是了，你带走公孙王，你是要干个什么蛋蛋？

林枫被气着了,看看住持要离开的背影,直接扔出了一句慧能大师的佛家禅语,打脸道：“生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨头,何为立功课？”

生来坐不卧,死去卧不坐？

一具臭骨头,何为立功课？

不懂的人连听都听不懂,但真正懂的人,一听就知道这句禅语里处处玄机,精妙到一般佛学大师都没本事随口说出来。

这是惠能禅师劝人的话，这话的意思是：一具臭骨头是会朽坏的外相,若执着于坐禅的法相却不懂禅,就表现成“生来坐不卧,死去卧不坐”,这时反过来这样想,这四大六根中外假合,何者在建立功德？何者得法？

或者说得简单一点,就是惠能禅师在告诉他们：你是学坐禅还是学坐佛？若是坐禅,禅是坐不出来的,若是坐佛,佛又没有固定的神态,能坐得成么？用坐禅求得成佛,这条路是走不通的。

林枫知道在辩法上，自己的传承估计是干不过人家的，但是谁让你是晋朝。

佛门真正大发展是唐，是宋。

被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。

柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”

由此可见，惠能在禅宗的地位。