第二十六章 教会

并且在目前，也就是奥法浩劫结束之后，欧格玛的信仰还得到了进一步的发展。

就好象一个神不屑接受另一个神为自己治疗一样。

由此可以看出，他们已经狂傲到这种不要命的程度。

至于药剂瓶一类，因为他们相信这些是通过魔法创造的，所以对药剂不排斥。

毕竟这要是再排斥的话，小命都不保了。

布莱恩不但没有他们那么迂腐，相反地,他甚至还会主动地去接触某种与自己理念相契合的神祇。

欧格玛，一位绝对中立阵营的强大神祇，又叫灵感、发明和知识之神，也被称为：定名者和学识之主，圣徽的形状为一份打开的卷轴。

首先，欧格玛在神话中并非是一位诞生于托瑞尔的神明，祂的信徒流传着一则有关于天地初创之时的神话。

就在月之女神苏伦与暗夜女神莎尔创造了托瑞尔世界,以及大地母亲裳提亚诞生之后不久，有一位旅行者冒险地从极为遥远的国度来到此地。

当这位旅行者降临这个世界时，祂发现这个新生的世界混沌不已，很多基本概念都尚在变化和形成中，这些变换不停的概念都极度需要安顿和固定。

于是，这位旅行者在接下来漫长岁月中，为每一个概念定义且为之命名。

知识之神欧格玛就是其中之一，若是强行将他的信仰划分一下的话，他相信自己绝对属于知识之神欧格玛的泛信徒。

他本来的打算是准备等到自己的领地安稳之后，再去接触欧格玛教会，谁曾想他们竟然自己主动来到这里。

对此，他自然不会放过拉拢教会为自己领地服务的机会。

毕竟知识之神欧格玛在国度内是一位非常有影响力的神明。

密里耳，诗歌之神，雄辩之神，歌唱之神，以及迪尼尔，文字与图像之主，文学与语言之神，均被认为似欧格玛的从神。

旅者赐下的名字产生了力量,将所有原本捉摸不定的变换概念全数固定，以此形成了物质化的自然世界。

这位旅者就是欧格玛,所有知识的装订者，祂为浑沌的世界带来秩序，这个传说也解释了欧格玛为什么会被称为：定名者。

虽然出于个人理念的缘故，令布莱恩不会将自己的信仰奉献给某位神祇，但这并不代表他会像耐色瑞尔时期的大奥术师那般怪癖和傲娇。

据说，在耐色瑞尔时期，这些奥术师宁愿使用治疗药剂，也从来都不接受牧师的治疗神术。

因为他们认为接受神的奴仆牧师的治疗，就是对自己成为神的机会的一种放弃，或者说对自己成为神的信念的亵渎。