武夫传承讲究的就是心随意动，甚至发在意先，料敌先机，攻敌不测，不会给炼气士天人合一的机会。真要给了炼气士这种机会，蓄势完毕，武夫体魄也抵挡不住炼气士的全力一击。
这种天人合一的手段在成为地仙之后，会得到进一步加强，变为“先天五太”，无论是进攻，还是防御，都达到了极致。只是每位地仙只能得到“先天五太”中的一种，不能全都要，所以还是存在弱点。
故而地仙只是排在五仙传承中的第二。
排名第一的当然是天仙，作为地仙的上位传承，天仙也有一种“先天”手段，只是不在“五太”的行列，应该说是“第六太”。
所谓五太：太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也；太素者，质之始也，气形质具而未相离；太极者，气形质具且已相离。
这是一个世界衍化的清晰过程，所谓“第六太”，则要在太易之前，也就是浑沦时期，万物相浑
沦而未相离，称之为太虚。
不仅是道门提出了这个概念，儒门气学也提出了这个概念，以“太虚”表示“气”的消散状态，这是本来的原始状态，“气”是“太虚”与万物的合称。
“第六太”衍化出的神通就是“太虚幻境”。
这当然不是方士的法术“太虚幻境”可比，而是惊天动地的大神通。
当年南华道君便以“太虚幻境”将整个玉京笼罩，使得玉京完全消失不见，世人登上玉虚峰后，只能看到白雪皑皑，不见真正的昆仑，便是仙人也窥破不得。
“太虚幻境”的内部同样是玄机重重，不仅混淆了空间的概念，甚至就连时间都模糊了，有些人闯入“太虚幻境”之后，陷入其中，既找不到玉京的入口，也不找到来时归路，只能日复一日地在“太虚幻境”中徘徊，终于是彻底迷失其中，成为“太虚幻境”的一部分。
