第一百三十二章无策

足利将军也选择了包容，武家天下就多了一些法外之地，京都北部的延历寺与大和的兴福寺就是其中代表。

寺院有自己的田产，自己的尼姑团，自己的教徒，成了国中之国。

而且日本佛教不禁婚嫁，佛主宗主自然就一代代传了下来，成了变相的家督，守护。

寺院家大业大，也需要武力看护，于是武尼集团成为了寺院的守护者。

这些武尼与其说是尼姑，不如说是披着尼姑皮的武家。横征暴敛，奸淫掳掠甚至比武家对待领民还要残酷。

纪伊与河内及大和相邻。北进可以与三好长庆的主力形成夹击，让幕府难以在河内抵挡两面的攻势。

向大和迂回更是要命，大和是没有守护的。

大和国是古日本起源，国中奈良是古都。奈良盆地物产丰富又多山，进可攻退可守，是一块风水宝地。

可幕府却没法伸手进去。

将军是武家栋梁，号令天下武家。自天皇公卿被三代将军足利义满屠戮一空后，武家独霸天下。可也有一支力量是武家无力剿灭的，那就是寺庙。

延历寺的武尼称山法师，兴福寺的武尼称奈良法师，南北法师都是强有力的尼姑武家。

而现在大和国的实际统治者，就是奈良法师的首领，世代守护兴福寺的尼姑武家筒井家督顺庆。

幕府与三好家针锋，本来没有这些尼姑武家的事，反正谁来了都不给面子。

可你不给武家面子，不能不给刀枪面子。如果十河一存把筒井顺庆打服了，那么京都就在她的兵锋之下，幕府军死守河内还有个屁用。

但是幕府光是应付三好长庆一路人马，已经是殚精竭力。这十河一存的军势，该如何处理。

中古时代物资匮乏，武家社会又是连连争战，底层百姓困苦不堪。这时候，佛教就是这些底层人的精神支柱。

武力可以消灭肉体，对宗教却是无可奈何。民不畏死，奈何以死惧之。

人都是需要感情寄托的，宗教别说在古代，在现代人的精神世界中，也是很多人不可或缺的食粮。

武家对寺院麻爪，寺院何尝不是瑟瑟发抖。宗教杀不死，可尼姑是会死的。

双方是麻杆打狼两头怕，除了一向宗这个头铁的流派爱搞一向一揆，其他寺庙只要不侵犯自己的利益，大多选择妥协。